感悟人生佛家经典语录
导语：“真正能够修持佛法的人身才是暇满人身，这是生生世世修来的，千万不要错过这个机会，错后以后再也没有这样的机会了，不要轻易的放弃。”下面是应届毕业生网小编经过精心整理收集的佛家经典语录，欢迎广大读者阅读和参考，更多相关资料尽请关注应届毕业生网。
1. 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
2. 无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的?
3. 无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
4. 种如是因，收如是果，一切唯心造。
5. 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
6. 缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗?把自己的心管好，不要执着这些。
7. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
8. 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
9. 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
10. 真心应物，不生分别。
11. 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
12. 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
13. 一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
14. 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
15. 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
16. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
17. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
18. 由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
19. 有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。
20. 有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
21. 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
22. 与人相处之道，在于无限的容忍。
23. 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
24. 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
25. 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
26. 悟佛之言，定要行佛之行。
27. 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
28. 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
29. 只有自己的心障碍自己，别的'没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。
30. 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
31. 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
32. 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
33. 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
34. 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
35. 一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
36. 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
37. 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
38. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
39. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
40. 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
41. 妄言绮语两舌恶口杀人无血，其过甚恶。
42. 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
43. 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
44. 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
45. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
46. 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
47. 一念愚即般若绝，一念智即般若生。
48. 人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
49. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
50. 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
51. 若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。
52. 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
53. 若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。
54. 若悟真心本空，万法自然消殒。
55. 三教圣贤，本乎一理，若离心性，尽是魔说。
57. 诸行性相，悉皆无常。
58. 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
59. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
60. 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
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