竺摩法师法经典佛语语录
佛说一切法，为度一切生，若无一切生，何用一切法!以下是小编整理分享的竺摩法师法经典佛语语录，欢迎大家阅读!
其一
羯磨和尚上竺下摩上堂法语
名山福地戒坛开，
四众齐心选佛来;
有缘今朝同集会，
他年直聚九莲台!
诸仁者!众生自性，本来清净，只为戒障，多劫轮回，升沉靡定，解脱无由，言其众苦，曷胜感怆!今也既得人身，复闻正法;又能离尘远俗，辞亲学道，披如来之法服，相见丈夫，登三坛之戒品，心预圣流。遇 此胜缘，良深庆幸!第佛道长远，尚须勤劳策进，如功用行，才不负其初 心。歧路莫徘徊，化城非久憩之地;前程望万里，宝所乃解脱之场。
今有缁素信家，敬设上堂大齐一堂，恭为诸仁者发心学道，志求菩 提，供养十方三宝，普及一切众生;若能「信心清净，即生实相」。所获 福德，岂可思议。然此菩提，又怎 求得?且拈半偈，作一转语：
久经磨链镜方净，踏尽崎岖路始平!
其二
羯磨和尚上竺下摩法师上堂法语
扬眉与瞬目，无非宣妙谛;
擎拳或拈花，皆显第一义。
楞严经云：「此方正教体，清净在音闻」;然妙行无住，岂可求之以 迹象，至道亡言，未必皆闻於声尘。故金刚经云：「应无所住，而生其 心」。又云：「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来」。昔日须菩提尊者林间宴坐，默然入定，忽觉天花飘散空中，缤纷而下。尊者问 是谁在散花?天云我是帝释。问为何散花?天谓：「尊者善说般若，以是 散花供养」。尊者云：「我本无说」。天云：「我亦无闻」。无说无闻， 是为真说真闻。
兹有诸大护法众等，各设上堂大斋，供佛及僧，祈福延龄：并邀山僧 上堂说法。夫法本无言，云何可说?且法性本空，功勋又是何在?振 锡云：
般若无言真功德，天花飘散一坛香。
其三
羯磨和尚上竺下摩上堂法语
妄境纷纷扰，性地本无尘，
能空诸所有，元来幻即真。
众生著有，遂逐根尘而流转;诸法皆空，觑透色相以契真。此一真空，纤尘不染，然不舍俗谛，则法法皆备。今传三坛戒法，续佛慧命，此戒法即诸法中之一法也。梵语昆尼，此云善治，以受持戒法，善能调治其 心也。亦云灭，灭贪瞠痴之恶，成身口意之善也。又云户罗，义为清凉， 以凡火全消，圣地清凉，惑尽情空，得大自在，学佛之目标，於此达焉。
今有善信众等，修斋设供，即供此无上戒法，以求阿耨菩提也;盖佛 无戒不成，僧无戒难就，是则一切众生迷悟升沉，皆有关於戒之具缺与 否，然欲严净昆尼，以臻定慧之至境，其将如之何而可耶?偈曰：
性海不波妄浪息，
迷云拨去戒光升。
其四
羯磨和尚上竺下摩上堂法语
三藏教义重 尼，
佛般涅槃此为师;
五夏专精遗训在，
相将攻错莫迟疑!
佛法要义，三藏总持，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学，三学增上，学佛事毕;盖理解重在经论，行持须遵律仪，由戒生定，依定发慧，始能断惑证真，获大解脱。是故璎珞戒经云：「初入佛门，以信为本;住在佛家，以戒为基」。今诸新戒大德，发心披剃，业经二坛正授，必能守护尸罗。自兹敦品励学，已入比丘之僧数;严容肃仪，方为檀那之福田。
兹有三宝寺与 卢寺职事，为本公八旬祝筵，并植般若良因，期登菩提妙果，敬设上堂大斋，供众结缘，请僧登坛说法，即此说法一句，又怎 生道?
儒宗仁义礼为先，
佛主律仪定慧全;
欲向檀那酬厚德，
须从听教与参禅!
其五
羯磨和尚上竺下摩法师上堂法语
宿植善根力，闻法更出家;
修习四念处，期开七觉花!
金刚经云：「於此章句，能生信心，当知是人不於一佛二佛、三四五 佛而种善根，已於无量千万佛所，种诸善根」。闻法生信，一切德如是，更 况出家受持净戒，修习圣道乎?乃者诸仁来山，秉受三坛净戒，期成三乘 四果，为如来之嫡子，作众生之良导，应自生庆幸!尤以大戒三聚：誓断一 切恶，无恶不断;誓修一切善，无善不修;誓度一切生，无生不度。如是 断恶，何恶不断，如是修道，何道不克!
今诸仁者，并诸护戒信众士女，为念生死苦，发菩提心，受诸净戒; 复念人天路上，种福为先，乃向十方三宝，刹海众生，供斋结缘，请僧上 堂说法一句，又如何道得耶?拄杖云：
捉贼以戒兵，定力捆以绳;
扫荡五蕴山，慧剑不留情!
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