六祖慧能经典语录

时间：2021-04-23 14:43:51 其他经典语录我要投稿

六祖慧能经典语录

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六祖慧能经典语录

　　1、前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不荆听吾偈曰：

　　2、说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，

　　3、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。

　　4、宗又问：“如何是佛法不二之法·”惠能曰：“法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪及一阐提等，当断善根佛性否·佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性即是佛性。”

　　5、师示众云：“善知识!何名坐禅·此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。善知识!何名禅定·外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱，若见诸境心不乱者，是真定也。善知识!外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：‘我本性元自清净。’善知识!于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。”

　　6、“四、解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。

　　7、若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动，不动是不动，

　　8、我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂；禅性无生，离生禅想；心如虚空，亦无虚空之量。

　　9、执逆诤法门，自性入生死。

　　10、明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

　　11、欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道，若真修道人，

　　12、即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意，

　　13、菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大-法船，迷闻经累劫，悟则刹那间。

　　14、大师告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

　　15、让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。

　　16、离假即心真，自心不离假，无真何处真。有情即解动，无情即不动，

　　17、师示众云：“此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所着也。若言着净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心着净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。善知识!若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识!迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若着心着净，即障道也。”

　　18、性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。

　　19、本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。

　　20、戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。

　　21、无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。

　　22、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。

　　23、烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，

　　24、报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。若言下相应，

　　25、今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。

　　26、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。

　　27、善知识!云何立无念为宗·只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，—切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。

　　28、不是风动，不是幡动，仁者心动。”

　　29、善知识!于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之，若不识法意，自错犹可，更误他人，自迷不见，又谤佛经。所以立无念为宗。

　　30、离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间，邪正尽打却，

　　31、“善知识！智能观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念·若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。

　　32、“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”

　　33、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真，

　　34、师曰：“外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。”

　　35、何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

　　36、宗曰：“何不论禅定解脱·”惠能曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”

　　37、于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，幷将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚；于诸法上，念念不住，即无缚也，此是以无住为本。善知识!外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净，此是以无相为体。

　　38、迷悟有迟疾，只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一，

　　39、不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。

　　40、慧香，自心无碍，常以智能观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着；敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。

　　41、顿教法门今已留，救度世人须自修。

　　42、悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。

　　43、“善知识!摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智能，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。