- 相关推荐
史铁生《病隙碎笔》经典语录
在日常生活或是工作学习中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的语录吧，语录一般具有语句简短流畅、通俗明了、诙谐机智的特点。那些被广泛运用的语录都是什么样子的呢？下面是小编精心整理的史铁生《病隙碎笔》经典语录，仅供参考，欢迎大家阅读。
史铁生《病隙碎笔》经典语录1
1."人定胜天"是一句言过其实的鼓励，"人是被抛到这个世界上来的"才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。
2. 人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的假，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。
3. 所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。
4. 生病的经验是一步步懂得满足
5. 生病的经验就是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽;咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安详;刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了，便觉天昏地暗。等又生出褥疮，才明白端坐的日子多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日的时光。终于明白，其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都有可能加上一个“更”字。
6. 生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。
7. 真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何以能把别人看得那么透彻。……这便是人人都需要忏悔的理由。发现人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。
8. 科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。 科学研究的是物，信仰面对的是神。 科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。 科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。 科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。
9. 生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。
10. 所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
11. 彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。
12. 争天堂，与争高官厚禄，很容易走成一种心情……以福乐相许，信仰难免混同俗行。 虚者，非空非无，乃有乃大，大到无可超乎其外。 当他联通了那无限之在，追随了那绝对价值，他就会因自身的局限而谦逊，因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。 人生来就是跟这局限周旋和较量的……你怕它折磨你，更怕它倏忽而逝不再折磨你。
13. 不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。
14. 地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。 淫秽不是别的，是把上帝寄存于人的财富【挪作它用】。 爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。 切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。
15. 相信爱才是人类唯一的救助。 这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。 这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。
16. 任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。 灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。 思想可以依赖理性; 灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。 思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。 灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。 思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。
17. 上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。……从约伯的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。……信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受。
18. 我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。
19. 人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。
20. 真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。 信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。 在神的字典里，行与路共用一种解释……他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。
21. 人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。
22. 人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧.这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿...
23. 爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗?不甘就范?那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。
24. 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的终结、拯救的`放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
25. 人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。
26. 史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。
27. 上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不收贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
28. 尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想;进退维谷之日正可能是别有洞天之时，这差不多能算规律。
29. 天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。
史铁生《病隙碎笔》经典语录2
1、神没有应许荣耀和快乐，但神祝福你的盼望。一个人不应该逃避困难或放弃希望。在这个意义上，上帝是存在的。命运并不腐朽，但希望与你同在，这才是信仰的真谛，才是信徒的道路。
2、信心，因为它不需要预先的应许，也不需要事后的称赞，而且它的祝福只有在患难的时候才能得到。
3、发烧了，才知道不发烧有多凉快。咳嗽，只是觉得喉咙不咳嗽怎么平静。当我第一次坐上轮椅的时候，我总是认为如果我不能直立行走，我就会失去我的性格。等到褥疮的诞生，一连几天只能歪歪斜斜地躺着，才看晴天怎么坐起来。后来他得了尿毒症，常常头晕目眩，无法思考，更加怀念过去的日子。终于醒悟：其实每一刻我们都是幸运的，因为任何灾难之前都可能加上一句话。
4、人只能上天堂，但不能上天堂。去的是彼岸的建立，去的不是彼岸的消失吗？
5、我被告知过好几次，也许是因为我的疏忽，说了一些不尊重佛陀的话，才让我生病的。当我听到这话时，我就像约伯一样愤愤不平。
6、爱选择了中性作为表达，作为仪式，正是因为性，以其极端的遮蔽和极端的开放的形式，满足了爱的要求。
7、你要爱就像一个痴情的爱人去爱，就像一个被遗忘的空想家去爱，就像她那双多疑的眼睛鬼火烽火，在黑夜里大胆地走你的路。
8、我只是走不清不白，不受唠叨；独自行走，四处张望；行走是震撼的，然后朝着祈祷结束的方向走去。
9、这是上帝的慈悲看到永恒的痛苦，只有这样我们才能真正打破困扰，相信爱是唯一的拯救人类。这种爱不仅是友好的、富有同情心的、乐于助人的，它还是你自己的祝福。这种爱不是最高的施舍，而是卑微的希望，接受苦难，从而达到精神上的超越性。
10、不要在流浪前把自己洗得太干净，你和它有什么共鸣呢？但是，有谁不觉得这是一条可怕的道路呢？这就是为什么每个人都需要忏悔的原因。发现别人的丑陋就是发现自己丑陋的可能性，所以是悔悟的时候。
11、例如，人们常说我们残疾人如何，他们是无法理解的。说他们不理解并不是一种全面的说法，但它显然是一种理解的呼吁。如果它不可能被理解，为什么你会认为它是？为谁？不可能的事，你傻吗？所以对自己。根据史铁生和我的经历，不断地对自己说这句话，带着自我的委屈酝酿着自我的感动，它不可能有别的结果，它只能是自我的禁锢，自我的残害，让不可能理解的人眼睁睁地看着一个自暴自弃的人自暴自弃而无计可施。
12、生命有意义吗？如果你问，答案是肯定的。因为这个问题一直在寻找意义，而搜索的结果无非是“没有”；如果没有，你当然应该知道你没有什么。换句话说，如果你不知道什么东西是不存在的，你怎么知道它是不存在的呢？如吃喝，如生死，如许多事情，为什么不呢？这两者都不是，什么是？因此，它是一种推测或一种意义的图景，而这种猜想或图景就是意义的诞生。
13、爱情，原来是自卑的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里一步一步的深入，或者转身，在爱的路上解脱。
14、三年，它是一分一秒的连接，从漫长的夜晚到漫长的白天，每一分钟之前都没有明确的承诺，无论是科学还是上帝，都没有给他写信。
15、在真正的自信面前，其实是一片空白，除了希望一无所有，什么都不想要。信心，因为它不需要预先的应许，也不需要事后的称赞，而且它的祝福只有在患难的时候才能得到。在上帝的字典，马路线和共享一个共同的解释，他不能出现在世界上，因为他想世界上履行他的职责，扩大无限的空间和无限的可能性，因为他想解释完美的非传统的，无与伦比的，而不是成为一个强壮的男人的名字。他不能为了减轻某种痛苦而不加防范地离开那永恒的距离。
【史铁生《病隙碎笔》经典语录】相关文章：
《病隙碎笔》史铁生语录08-23
病隙碎笔 经典语录08-23
病隙碎笔 语录精选08-23
史铁生经典语录03-15
史铁生的经典语录11-13
史铁生经典语录11-11
史铁生经典语录摘抄03-22
史铁生经典语录推荐10-27
史铁生经典语录总结11-09